يكثر الحديث في وسائل الإعلام والدراسات المختلفة المتعلقة بالمسجد الأقصى المبارك عن مفهوم «الوضع القائم» أو «الوضع الراهن»، وضرورة الحفاظ عليه في الأماكن المقدسة في القدس وعلى رأسها المسجد الأقصى المبارك

في الثلاثين من آذار لعامِ 1976 أقدمت سلطات ُ الاحتلالِ الصهيونيِّ على مصادرةِ آلافِ الدونمات من أصحابها في نطاقِ خطةِ التّهويدِ وتفريغِ الأرضِ من سكانها، وبهدف بناءِ تجمعاتٍ سكنيةٍ يهوديةٍ تحت مسمى (مشروع تطوير ِالجليلِ) من بلداتِ سخنين وعرابة ودير حنا وعرب السواعد، فثارَ الشعبُ الفلسطينيَّ وعم الإضرابُ من الجليل إلى النقبِ ردًّا على إجراءاتِه الهادفةِ إلى تهويدِ الأرضِ وتفريغها من أهلِها وسكانِها.

تستدعي التغيّرات السياسية في بيئة الصراع العربي الصهيوني، بما تحمله من مخاطر وفرص على صعيد حماية حقوق الشعب الفلسطينيي الثابتة والتاريخية، الإسراعَ في التداعي فلسطينياً، بهدف بلورة سياساتٍ ورؤى جديدةً تواكب هذه التطورات

ما جرى ويجري من مواجهة بين الشعب الفلسطيني والكيان الصهيوني منذ حرب العدوان على غزة في حرب 2008/2009 إلى اليوم أدخل الصراع التاريخي والواقع القائم في مرحلة تاريخية جديدة، وفي مشهد لواقع عياني يفترض بألاّ تخطئه عينٌ أو يتجاهله تقديرُ موقف أو تحليل.

أكتب إلى تلك المرأة الصابرة المرابطة في أرض البركة و الرباط و قد جربت الشعور وعرفت نفسي كيف تفقد الولد، لقد مَنَّ الله عليَّ بخمسة أبناء أحسبُهم أعز علي من نفسي و كان حجم الأسى والحزن لفقدان ولدي قاسم قبل 14 عاماً لا يساويه حزن في حياتي.

رحلةُ الإسراء تعني دعوة لكلّ أبناءِ الأُمّةِ أنْ يهبوا للدفاعِ عن أرضِ المسرى وعن مقدساتِها، وإسناد المرابطين فيها، ونُصرة ساكنيها، فالأُمّة تمتلكُ من مقوماتِ النهضةِ وصناعةِ النّصرِ وتحريرِ الأقصى، وما حوله من النّهر إلى البحرِ